¡Se ha ido por un minuto, pero estamos de vuelta con el salto!
Bienvenido de nuevo a Life Balms, una serie de entrevistas sobre las cosas, tangibles e intangibles, que nos ayudan a superarlo.
En esta instalación, hablo con la poeta, ensayista, teatral y educadora de Brooklyn, Diane Exavier. Conocí a Diane por primera vez a través de un amigo mutuo y de inmediato leí su flujo de pensamientos en Twitter, desde historias de citas hilarantemente terribles hasta preguntas reflexivas sobre cómo podemos mejorar juntos.
Pero fue cuando absorbí por primera vez sus reflexiones sobre el cuidado, más específicamente, sobre lo que significa hacer del cuidado un hilo que toque todo lo que uno hace en su vida, que la entendí, por primera vez, lo mejor que pude.
Para Diane, la atención no puede separarse de la ética que orienta su vida. Y así, naturalmente, desenredar la atención se convirtió en una fuerza central.
Un enigma que vale la pena resolver.
La vida es dura.
Su libro, "Teaches of Peaches" contra la elegía, narra exactamente eso, luego de la pérdida de su gato por el mismo nombre. Pero el lenguaje que Diane emplea para dar sentido al dolor y el cuidado y un lugar cambiante lo hace elegante sin rendirse.
Y es en este chat que volvemos a lo básico con el artista: ¿Qué es realmente la atención? ¿Y qué es lo que, cuando todo está dicho y hecho, nos mantiene aquí, atados el uno al otro todavía?
Amani Bin Shikhan: ¿Cómo estás, boo? ¿Cómo estás viviendo?
Diane Exavier: ¡Estoy bien! Hace calor en BK, por lo que la mayoría de las veces intento permanecer quieto mientras tomas suficiente sol. ¿Cómo estás?
AB: Oh, lo mismo. La ola de calor tampoco ha disminuido en Toronto, pero no me puedo quejar. De lo contrario, estoy … bien, adyacente. Ha sido un momento duro, no puedo mentir. Pero últimamente me has cruzado por la mente, especialmente tus palabras sobre el cuidado.
¿Puedes comenzar contándome tu trabajo? ¿Y tu idea de cuidado?
DE: Word. Cosa segura. Soy artista, escritor, teatral y educador. A veces las etiquetas parecen ejercicios de semántica, pero hago cada una de esas cosas, a veces juntas, a veces por separado. Todo siempre en un intento de facilitar la reunión, que puede variar desde muy íntimo hasta muy público.
Mis ideas sobre el cuidado son el espíritu, el espíritu, en el que se realiza ese trabajo. Creo que siempre he trabajado con el cuidado en mente, pero solo en los últimos años he sido capaz de articular el cuidado como la palabra y la cosa específica que estoy buscando y administrando.
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AB: ¿Cómo empezaste a hacer el trabajo que haces? ¿Cuánto de esto precede a una especie de punto de entrada profesional?
DE: Mi introducción a la creación artística vino primero a través de la exposición a las artes cuando era niño: viajes escolares a museos, tiempo de manualidades durante las clases. En mi escuela primaria, tuvimos estos festivales de Navidad y Primavera donde cada grado aprendería y ensayaría tres canciones (¡los Jackson 5, los Beach Boys, incluso Mariah Carey!) Y actuaría para la comunidad escolar. Eran un gran problema.
Era un niño tímido, pero tomé esos festivales muy en serio. Me gustó la idea de ensayo, práctica y luego compartir. Y creo que me dio la oportunidad de ser performativo durante un tiempo contenido, fuera del cual podría volver a estar en silencio.
Entonces, siempre tuve una inclinación creativa. Y luego, saltando a la escuela secundaria, me uní a un club de baile donde nos enfocamos en la danza moderna, y mi maestra sugirió una pasantía para adolescentes en el Museo Whitney.
Esa fue la primera vez que vi arte en un sentido profesional que no estaba relacionado con la fantasía de ser un artista. Había personas en las oficinas trabajando en computadoras y haciendo copias y haciendo lo que parecía un trabajo práctico. Estaba basado en el departamento de educación y tenía sentido para mí, ya que realmente disfrutaba el arte y el aprendizaje, esta podría ser una carrera potencial.
Entonces mi entrada al arte como profesión fue en la educación artística. De ahí proviene mi enfoque en la facilitación: orientación, andamiaje, mantener una audiencia.
Y un verdadero desinterés en el centro de atención o la fama.
Me siento el artista más improbable, principalmente porque soy hija de haitianos que no vinieron a Brooklyn para que su hijo "hiciera arte". Incluso ahora, mi madre lamenta que no me haya convertido en juez o algo que suena más como una "profesión".
(Ella nunca dice abogado, lo cual me parece muy revelador).
AB: ¿Por qué crees que está diciendo que tu madre no dice abogado?
DE: Soy alérgico a la confrontación (un Cáncer, un hijo del medio por crianza, un hijo de inmigrantes con buen comportamiento, una mujer de este mundo), pero me siento muy convencido de la justicia y la equidad de las cosas, muy consciente de que poderoso La gente no está interesada en la equidad.
Y tal vez son todos los años de escuchar a las Hermanas de la Misericordia, pero siempre he estado mucho más atraído por la virtud que por la discusión … también es una cuestión de alcance: del panorama general contra el pequeño.
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AB: Encuentro fascinante el vínculo entre cuidado y justicia. ¿Puedes hablarme más sobre eso: el "espíritu" de cuidado, tu dedicación a la justicia?
DE: Soy el peor estudiante de teatro (el área de estudio en la que tengo todos mis títulos), pero una de las cosas que el teatro ha intentado históricamente es una práctica de empatía.
La gente pone estas historias para estar literalmente en el lugar de otras personas. Y tal vez exista la esperanza de que después de que termine la obra, habrás vuelto a tu propia vida en tu propio cuerpo, después de haber sido suspendido por un tiempo, cambiado de alguna manera.
No todo el teatro pretende hacer esto, pero gran parte lo hace. (Y gran parte del teatro falla en esto, pero esa es otra conversación).
A medida que envejecí y el mundo empeoró, tuve que desafiar mis nociones de empatía: qué es, cómo funciona, su uso. Y de lo que me he dado cuenta después de muchas conversaciones frustradas con amigos cercanos y colaboradores es que hay un profundo fracaso en la empatía porque no es suficiente.
Simplemente no es suficiente pasar por la gimnasia de la imaginación durante dos horas y media para que las luces vuelvan a encenderse al final del espectáculo y para que me vaya a casa cómoda y no realmente afectada.
Pero a medida que cambié mi práctica, mi estética y mis gustos hacia el cuidado, descubrí que exige más de todos: los creadores, los artistas, la audiencia, incluso los productores.
Con cuidado, lo que está en juego no es solo una noción intelectual y abstracta de "vida" o "experiencia". El cuidado se trata de cosas muy terrenales: cuerpos, tierra. Hay una consecuencia más inmediata con la carne. Y si llamo la atención del cuerpo, ¿qué requiere eso?
El cuidado no es una idea. Está alimentando a las personas, brindando refugio. Es táctil Es lo contrario de cómodo, ya que trata de proporcionar comodidad.
La atención se trata de extensión y cuidado
Realmente no se trata de pensamiento (como en el intelecto). Quiero decir, mira a dónde nos ha llevado el "pensamiento". ¡Estas personas y sus payasadas de la Ilustración! Es salvaje.
AB: Entonces, en "extensión y cuidado", ¿cómo te encuentras también estableciendo ciertos parámetros en torno a la atención? ¿Cómo define su ética de atención, por así decirlo?
DE: Bien, me alegra que hayas preguntado esto. Debido a que esto es en realidad una cosa importante para mí: un proyecto de vida pero también de escritura, tratando de definir mi ética de la atención.
Me voy a casa, ante todo. Ahí es donde experimenté el tipo de atención que me ha permitido incluso hablar de eso, hablar de cualquier cosa.
Y así, una definición de mi ética del cuidado comienza con una práctica de relación. ¡Si! Una ética del cuidado es una búsqueda de relación.
Por supuesto, pienso en mi familia primero, en las personas que tuve la suerte de tener a cargo mi cuidado. Pero después de eso, amigos, colegas, incluso conocidos temporales. ¿Quién eres tú? ¿De dónde vienes? ¿Qué estás haciendo aquí? Estas son las preguntas.
A medida que las respuestas coinciden o divergen, puedo medir el nivel de parentesco.
Entonces puedes ser mi familia o no puedes ser mi familia. Es genial. Pero si respondemos esas preguntas desde el principio, entonces podemos acordar nuestra humanidad mutua y mantenerla en movimiento o unirnos.
Tengo que registrar tu cuerpo como humano y humano. De modo que incluso si seguimos siendo extraños, habrá habido un poco de cuidado. Entonces la generosidad también está en juego. Pero también discernimiento.
AB: Mmmmm.
DE: Hay una frase haitiana, Tout mounn se mounn, men tout mounn pa menm. Significa "Todas las personas son personas, pero no todas las personas son iguales". Siento que este es el lema de una ética del cuidado.
Pero tiene que ser una inversión de cómo esas mismas preguntas se usan a menudo para vigilar a la gente.
AB: ¿Qué quieres decir con eso?
DE: "¿Quién eres? ¿De dónde vienes? ¿Qué estás haciendo aquí?" Estas son mis preguntas, ya que se abren a la posibilidad de relacionarse con las personas.
Pero estas son las mismas preguntas hechas por personas comprometidas con la blancura, el imperio y la expulsión como medios para cerrar puertas y crear fronteras. De modo que ese impulso originario hacia la identificación [intracomunal] se convierte en una amenaza [cuando abandona esa arena].
AB: ¿ Cuándo te sientes más cuidado?
DE: Déjame entrar en mis sentimientos.
AB: Extremadamente mi mierda.
DE: Sabes, a menudo me siento más cuidado cuando la cultivación y el crecimiento están en juego.
Entonces, cuando alguien me prepara una comida o hace algo pequeño para facilitarme o consolarme, generalmente me sorprende porque soy una persona realmente autosuficiente. Y no me gusta pedir ayuda. Pero cuando me ayudan sin siquiera tener el descaro de pedirlo. ¡Cuidado!
Porque significa que alguien me ha estado mirando y cuidando.
Pero también, pidiendo ayuda, ¡esto es algo en lo que realmente estoy tratando de trabajar!
Raramente estoy interesado en mi cuidado, no es que no lo merezca. Solo sé que me cuidan lo suficiente y cuando llegue más atención, llegará y estaré muy agradecido.
Y me emociono mucho cuando veo que los cuidados salen al mundo sin la garantía de una transacción directa. Cuando alguien realiza un pequeño acto: sostener una puerta, deslizar una MetroCard, sostener bolsas, dar instrucciones.
No hay garantía en eso, ¿verdad? No "obtienes" nada por eso. ¡Y todavía! Se siente como una práctica de esperanza que alguien pueda hacer lo mismo por ti. Y necesitamos estas maravillas invisibles. ¡Así es como funciona el espíritu!
Quizás es por eso que nunca estoy realmente preocupado por ver cómo me cuido. Solo … sé, confío, que me cuidarán porque trato de preocuparme, de atender, las cosas que me rodean todos los días.
Y porque he visto a muchas otras personas preocuparse, por invisible que pueda ser, toda mi vida. Supongo que es fe.
AB: Es una locura porque esa última parte suena exactamente como mi madre. Exactamente. Y me volvería loco porque nunca podría ver el panorama general de su cuidado.
Solo la vería dar y dar, y creo que influyó mucho en cómo veo la atención como algo que no es transaccional sino que tiene sus propias reglas también, y como alguien que a menudo se siente "descuidado" en lo que sea capacidad, hacer esas líneas duras a su alrededor es difícil, porque parece que estoy perdiendo el panorama general en busca de las victorias más pequeñas.
Pero entonces, eso trae a colación la ética del cuidado, su práctica y desempeño: ¿es simplemente narcisista? ¿Es preservación? ¿Qué es? Luego me encuentro de nuevo en el punto de partida.
Estoy tan intrigado con su tipo de cálculo de la atención por esa razón.
DE: Duro y constante igual. Estoy sentado aquí rodando los ojos ante mi propia comprensión de la atención tal como la llamé porque realmente sé que es verdad a pesar de que no la siento.
Siempre son nuestras madres, ¿no?
AB: siempre. Siempre, siempre, siempre.
DE: Hablando de verdad, soy una persona increíblemente solitaria. Siempre ha sido. Cuando era niño, me sentaba en silencio durante horas. A veces era paz. Pero la mayoría de las veces, era la soledad.
Siempre siento que hay un agujero cavernoso dentro de mí. Y vivo con eso. Ya me he acostumbrado. Se enciende a veces y se sienta sin hacer nada en otros.
¡Y ni siquiera me hagas empezar a ver a mi madre cuidar y cuidar y cuidar, dar y dar y dar, como has dicho, y obtener sentadillas a cambio! Pero ella siempre se levantaba para dar de nuevo. Yo no entendía.
Pero realmente es el panorama general … o simplemente otra forma de entender y ver el tiempo. Ella no dio por las pequeñas victorias. Esa no es la victoria real.
Realmente creo que algo sucede cuando te enfrentas con el cuerpo … que al alcanzar a alguien, se crea un infinito entre la carne
Y creo que ese es el momento que ella estaba mirando, ahí es donde vive la victoria.
Entonces eso no es un minuto, una hora, una semana, unos pocos meses, incluso un año. Cuenta con que el tiempo de alguien sea justo. Ese es el verdadero "arco largo" de la justicia o lo que sea esa frase sin sentido. Pero no puedes llegar allí si no cuidas y trabajas duro por el presente.
AB: Mi cerebro se pone tan gomoso pensando en esta mierda. Todo es demasiado y tampoco es suficiente, y algunas cosas son urgentes. Pero te siento RE: niño solitario. Igual, igual, igual. Siempre lo mismo.
Solo estoy pensando en este hilo que leí el otro día. El tweet decía: "como si a menudo sintiera que estoy usando mi cuerpo, mis palabras, mi mirada, etc. de una manera que espero llegue al pasado de la persona".
Simplemente me golpea todo el tiempo: cuán difícil es cuidar y cuidar de una manera que sea impactante y no solo una forma que nos haga sentir que hemos hecho lo suficiente. Saber cuándo cuidar no es suficiente y saber cuándo presionar más o lo que sea. Todo es tan … abstracto.
Todo esto es para decir que sus pensamientos me ayudan a estirar la imaginación de lo que es el cuidado, cuál es la santidad y la utilidad de esto.
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DE: Misericordia. Ese es, verdaderamente, mi mayor éxito y mi error más grave.
Estoy constantemente tratando de poner mi cuerpo en el camino de alguien con la esperanza de que el tiempo se rompa y que pueda alcanzar su pasado o que puedan alcanzar mi pasado y en el presente, atendiendo a esa historia, avanzar hacia algún futuro.
¿Cuál es el uso [de la atención], de una manera real y utilitaria? Es muy, muy difícil
AB: Lo es, pero no puedo evitar el impulso de que es algo que es tan … vital para mí. Y no hablar por ti, pero parece que te sientes de manera similar.
DE: Si! Estaba escribiendo ayer y la única palabra que se me ocurrió para describir este impulso fue "vital".
AB: Muchas gracias por esto, por tu tiempo, tu perspectiva. No puedo esperar a que la gente lea este.
DE: Muchas gracias por comunicarte, por escribir, por intentar y preocuparte cada maldito día.
AB: Chica! ¡Igualmente! Estoy asombrado desde lejos, siempre.
Bálsamos de la vida de Diane:
- Paseos y agua: Realmente no se puede vincular con el agua, pero he aumentado mi consumo de agua en un 200 por ciento este verano y la cara se alegra. También amo y tengo que caminar. Ese es en realidad el bálsamo vital más importante.
- Cuidado de la piel: tengo la piel muy grasosa. He estado utilizando la línea Ole Henriksen Balance, el gel limpiador e hidratante, durante un año y medio y realmente me ayudó con los brotes, los poros tapados y el control del aceite. El exfoliante de sauna de esa misma línea se calienta cuando lo aplicas en tu cara y es como, "ooh la la!" La línea es muy cara, pero dura mucho tiempo y el sitio Ole Henriksen tiene ventas todo el tiempo. Además, tienen un kit de prueba de tamaño bastante asequible que te durará aproximadamente tres meses, el tiempo suficiente para saber si está funcionando para ti.
- Libros: más recientemente, "Migrant Brothers" de Patrick Chamoiseau, "In the Wake: On Blackness and Being" de Christina Sharpe y "the black maria" de Aracelis Girmay.
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Amani Bin Shikhan es una escritora e investigadora de cultura con un enfoque en la música, el movimiento, la tradición y la memoria, especialmente cuando coinciden. Síguela en Twitter. Foto de Asmaà Bana.
